(一二七九)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“退落堕负处　　云何而得知

  唯愿世尊说　　云何负处门？”

尔时，世尊说偈答言：

“胜处易得知　　负处知亦易

  乐法为胜处　　毁法为负处

　爱乐恶知识　　不爱善知识  

　善友生怨结　　是名堕负门

　爱乐不善人　　善人反憎恶  

　欲恶不欲善　　是名负处门

　斗秤以欺人　　是名堕负门  

　博弈耽嗜酒　　游轻著女色

　费丧于财物　　是名堕负门  

　女人不自守　　舍主随他行

　男子心放荡　　舍妻随外色  

　如是为家者　　斯皆堕负门

　老妇得少夫　　心常怀嫉姤  

　怀嫉卧不安　　是则堕负门

　老夫得少妇　　堕负处亦然  

　常乐著睡眠　　知识同游戏

　怠堕好瞋恨　　斯皆堕负门  

　多财结朋友　　酒食奢不节

　多费丧财物　　斯皆堕负门  

　小财多贪爱　　生于刹利心

　常求为王者　　是则堕负门

　求珠珰璎珞　　革屣履伞盖

　庄严自悭惜　　是则堕负门  

　受他丰美食　　自悭惜其财

　食他不反报　　是则堕负门  

　沙门婆罗门　　屈请入其舍

　悭惜不时施　　是则堕负门  

　沙门婆罗门　　次第行乞食

　呵责不欲施　　是则堕负门  

　若父母年老　　不及时奉养

　有财而不施　　是则堕负门  

　于父母兄弟　　捶打而骂辱

　无有尊卑序　　是则堕负门  

　佛及弟子众　　在家与出家

　毁呰不恭敬　　是则堕负门  

　实非阿罗汉　　罗汉过自称

　是则世间贼　　堕于负处门  

　此世间负处　　我知见故说

　犹如险怖道　　慧者当远避！”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二八○)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“谁屈下而屈下　　谁高举而随举

　云何童子戏　　如童块相掷？”

尔时，世尊说偈答言：

“爱下则随下　　爱举则随举

  爱戏于愚夫　　如童块相掷。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二八一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

“决定以遮遮　　意妄想而来

  若人遮一切　　不令其逼迫。”

尔时，世尊说偈答言：

“决定以遮遮　　意妄想而来

  不必一切遮　　但遮其恶业

　遮彼彼恶已　　不令其逼迫。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二八二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“云何得名称　　云何得大财

  云何德流闻　　云何得善友？”

尔时，世尊说偈答言：

“持戒得名称　　布施得大财

  真实德流闻　　恩惠得善友。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二八三)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“云何人所作　　智慧以求财

  等摄受于财　　若胜若复劣？”

尔时，世尊说偈答言：

“始学功巧业　　方便集财物

  得彼财物已　　当应作四分

　一分自食用　　二分营生业  

　余一分藏密　　以拟于贫乏

　营生之业者　　田种行商贾  

　牧牛羊兴息　　邸舍以求利

　造屋舍床卧　　六种资生具  

　方便修众具　　安乐以存世

　如是善修业　　黠慧以求财  

　财宝随顺生　　如众流归海

　如是财饶益　　如蜂集众味  

　昼夜财增长　　犹如蚁积堆

　不付老子财　　不寄边境民  

　不信奸狡人　　及诸悭吝者

　亲附成事者　　远离不成事  

　能成事士夫　　犹如火炽然

　善友贵重人　　敏密修良者  

　同气亲兄弟　　善能相摄受

　居亲眷属中　　摽显若牛王  

　各随其所应　　分财施饮食

　寿尽而命终　　当生天受乐。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二八四)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰粗牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。

时，有六广大天宫天女，来至骄萨罗国粗牛弹琴人所，语粗牛弹琴人言：‘阿舅，阿舅，为我弹琴，我当歌舞。’

粗牛弹琴者言：‘如是，姊妹，我当为汝弹琴。汝当语我汝是何人，何由生此？’

天女答言：‘阿舅，且弹琴，我当歌舞，于歌颂中，自说所以生此因缘。’

彼拘萨罗国粗牛弹琴人即便弹琴，彼六天女即便歌舞。

第一天女说偈歌言：

　若男子女人　　胜妙衣惠施

  施衣因缘故　　所生得殊胜

　施所爱念物　　生天随所欲  

　见我居宫殿　　乘空而游行

　天身如金聚　　天女百中胜  

　观察斯福德　　回向中之最！

第二天女复说偈言：

　若男子女人　　胜妙香惠施

  爱念可意施　　生天随所欲

　见我处宫殿　　乘空而游行  

　天身若金聚　　天女百中胜

　观察斯福德　　回向中之最！

第三天女复说偈言：

　若男子女人　　以食而惠施

  可意爱念施　　生天随所欲

　见我居宫殿　　乘虚而游行  

　天身如金聚　　天女百中胜

　观察斯福德　　回向中之最！

第四天女复说偈言：

　忆念余生时　　曾为人婢使

  不盗不贪嗜　　勤修不懈怠

　量腹自节身　　分餐救贫人  

　今见居宫殿　　乘虚而游行

　天身如金聚　　天女百中胜  

　观察斯福德　　供养中为最！

第五天女复说偈言：

　忆念余生时　　为人作子妇

  嫜姑性狂暴　　常加粗涩言

　执节修妇礼　　卑逊而奉顺  

　今见处宫殿　　乘虚而游行

　天身如金聚　　天女百中胜  

　观察斯福德　　供养中为最！

第六天女复说偈言：

　昔曾见行迹　　比丘比丘尼

  从其闻正法　　一宿受斋戒

　今见处天殿　　乘虚而游行  

　天身如金聚　　天女百中胜

　观察斯福德　　回向中之最！

尔时，拘萨罗国粗牛弹琴人而说偈言：

　我今善来此　　拘萨罗林中

  得见此天女　　具足妙天身

　既见又闻说　　当增修善业  

　缘今修功德　　亦当生天上！”

说是语已，此诸天女即没不现。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(一二八五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“何法起应灭　　何生应防护

  何法应当离　　等观何得乐？”

尔时，世尊说偈答言：

“瞋恚起应灭　　贪生逆防护

  无明应舍离　　等观真谛乐

　欲生诸烦恼　　欲为生苦本  

　调伏烦恼者　　众苦则调伏

　调伏众苦者　　烦恼亦调伏。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二八六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“若人行放逸　　愚痴离恶慧

  禅思不放逸　　疾得尽诸漏。”

尔时，世尊说偈答言：

“非世间众事　　是则之为欲

  心法驰觉想　　是名士夫欲

　世间种种事　　常在于世间  

　智慧修禅思　　爱欲永潜伏

　信为士夫伴　　不信则不度  

　信增其名称　　命终得生天

　于身虚空想　　名色不坚固  

　不著名色者　　远离于积聚

　观此真实义　　如解脱哀愍  

　由斯智慧故　　世称叹供养

　能断众杂相　　超绝生死流  

　超度诸流已　　是名为比丘。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二八七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“与何人同处　　复与谁共事

  知何等人法　　名为胜非恶？”

尔时，世尊说偈答言：

“与正士同游　　正士同其事

  解知正士法　　是则胜非恶。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二八八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

“悭吝生于心　　不能行布施

  明智求福者　　乃能行其惠。”

尔时，世尊说偈答言：

“怖畏不行施　　常得不施怖

  怖畏于饥渴　　悭惜从怖生

　此世及他世　　常痴饥渴畏  

　死则不随死　　独往无资粮

　少财能施者　　多财难亦舍  

　难舍而能舍　　是则为难施

　无知者不觉　　慧者知难知  

　以法养妻子　　少财净心施

　百千耶盛会　　所获其福利  

　比前如法施　　十六不及一

　打缚恼众生　　所得诸财物  

　惠施安国土　　是名有罪施

　方之平等施　　称量所不及  

　如法不行非　　所得财物施

　难施而行施　　是应贤圣施  

　所往常获福　　寿终上生天。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二八九)如是我闻：一时，佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。尔时，世尊金枪刺足，未经几时，起身苦痛，能得舍心，正智正念，堪忍自安，无退减想。

彼有山神天子八人，作是念：“今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金枪刺足，起身苦痛而能舍心，正念正智，堪忍自安，无所退减。我等当往面前赞叹。”作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。

第一天神说偈叹言：

“沙门瞿昙　　人中师子

身遭苦痛  　堪忍自安

正智正念　　无所退减！”

第二天子复赞叹言：

“大士之大龙　　大士之牛王

  大士夫勇力　　大士夫良马

　大士夫上首　　大士夫之胜！”

第三天子复赞叹言：

“此沙门瞿昙　　士夫分陀利

  身生诸苦痛　　而能行舍心

　正智正念住　　堪忍以自安

　而无所退减！”

第四天子复赞叹言：“若有于沙门瞿昙，士夫分陀利所说违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶益苦，唯除不知真实者。”

第五天子复说偈言：

“观彼三昧定　　善住于正受

  解脱离诸尘　　不踊亦不没

　其心安隐住　　而得心解脱！”

第六天子复说偈言：

“经历五百岁　　诵婆罗门典

  精勤修苦行　　不解脱离尘

　是则卑下类　　不得度彼岸！”

第七天子复说偈言：

“为欲之所迫　　持戒之所缚

  勇捍行苦行　　经历于百年

　其心不解脱　　不离于尘垢  

　是则卑下类　　不度于彼岸！”

第八天子复说偈言：

“心居骄慢欲　　不能自调伏

  不得三昧定　　牟尼之正受

　独一居山林　　其心常放逸  

　于彼死魔军　　不得度彼岸！”

时，彼山神天子八人各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。

(一二九○)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

“广无过于地　　深无踰于海

  高无过须弥　　大士无毘纽！”

尔时，世尊说偈答言：

“广无过于爱　　深无踰于腹

  高莫过骄慢　　大士无胜佛！”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二九一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“何物火不烧　　何风不能吹

  火灾坏大地　　何物不流散

　恶王及盗贼　　强劫人财物  

　何男子女人　　不为其所夺

　云何珍宝藏　　终竟不亡失？”

尔时，世尊说偈答言：

“福火所不烧　　福风不能吹

  水灾坏大地　　福水不流散

　恶王及盗贼　　强夺人财宝  

　若男子女人　　福不被劫夺

　乐报之宝藏　　终竟不亡失。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。

(一二九二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“谁当持资粮　　何物贼不劫

  何人劫而遮　　何人劫不遮

　何人常来诣　　智慧者喜乐？”

尔时，世尊说偈答言：

“信者持资粮　　福德劫不夺

  贼劫夺则遮　　沙门夺欢喜

　沙门常来诣　　智慧者欣乐。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二九三)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“一切相映障　　知一切世间

  乐安慰一切　　唯愿世尊说

　云何是世间　　最为难得者？”

是时，世尊说偈答言：

“为主而行忍　　无财而欲施

  遭难而行法　　富贵修远离

　如是四法者　　是则为最难。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

杂阿含经卷第四十八

杂阿含经卷四十九

(一二九四)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“大力自在乐　　所求无不得

  何复胜于彼　　一切所欲备？”

尔时，世尊说偈答言：

“大力自在乐　　彼则无所求

  若有求欲者　　是苦非为乐

　于求已过去　　是则乐于彼。”

时，彼天子复说偈言

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二九五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“车从何处起　　谁能转于车

  车转至何所　　何故坏磨灭？”

尔时，世尊说偈答言：

“车从诸业起　　心识能于车

  随因而转至　　因坏车则亡。”

时，彼天子复说偈言

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二九六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子白佛言：“世尊，拘屡陀王女修波罗提沙今日生子。”

佛告天子：“此则不善，非是善。”

时，彼天子即说偈言：

“人生子为乐　　世间有子欢

  父母年老衰　　子则能奉养

　瞿昙何故说　　生子为不善？”

尔时，世尊说偈答言：

“当知恒无常　　纯空阴非子

  生子常得苦　　愚者说言乐

　是故我说言　　生子非为善  

　非善为善像　　念像不可念

　实苦貌似乐　　放逸所践蹈。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二九七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“云何数所数　　云何数不隐

  云何数中数　　云何说言说？”

尔时，世尊说偈答言：

“佛法难测量　　二流不显现

  若彼名及色　　灭尽悉无余

　是名数所数　　彼数不隐藏  

　是彼数中数　　是则说名数。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

于时，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二九八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“何物重于地　　何物高于空

  何物疾于风　　何物多于草？”

尔时，世尊说偈答言：

“戒德重于地　　慢高于虚空

  忆念疾于风　　思想多于草。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一二九九)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，彼天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“何戒何威仪　　何得何为业

  慧者云何住　　云何往生天？”

尔时，世尊说偈答言：

“远离于杀生　　持戒自防乐

  害心不加生　　是则生天路

　远离不与取　　与取心欣乐  

　断除贼盗心　　是则生天路

　不行他所受　　远离于邪淫  

　自受知止足　　是则生天路

　自为己及他　　为财及戏笑  

　妄语而不为　　是则生天路

　断除于两舌　　不离他亲友  

　常念和彼此　　是则生天路

　远离不爱言　　软语不伤人  

　常说淳美言　　是则生天路

　不为不诚说　　无义不饶益  

　常顺于法言　　是则生天路

　聚落若空地　　见利言我有  

　不行此贪想　　是则生天路

　慈心无害想　　不害于众生  

　心常无怨结　　是则生天路

　苦业及果报　　二俱生净信  

　受持于正见　　是则生天路

　如是诸善法　　十称净业迹  

　等受坚固持　　是则生天路。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门　　逮得般涅槃

  一切怖已过　　永超世恩爱！”

于时，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三○○)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，释提桓因于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，释提桓因说偈问佛：

“何法命不知　　何法命不觉

  何法锁于命　　何法为命缚？”

尔时，世尊说偈答言：

“色者命不知　　诸行命不觉

  身锁于其命　　受缚于命者。”

释提桓因复说偈言：

“色者非为命　　诸佛之所说

  云何而得熟　　于彼甚深藏

　云何段肉住　　云何知命身？。”

尔时，世尊说偈答言：

“迦罗逻为初　　迦罗逻生胞

  胞生于肉段　　肉段生坚厚

　坚厚生肢节　　及诸毛发等  

　色等诸情根　　渐次成形体

　因母饮食等　　长养彼胎身。”

尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三○一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有长胜天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祗树给孤独园。

时，彼长胜天子而说偈言：

“善学微妙说　　习近诸沙门

  独一无等侣　　正思惟静默。”

尔时，世尊说偈答言：

“善学微妙说　　习近诸沙门

  独一无等侣　　寂默静诸根。”

时，长胜天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三○二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有尸毘天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼尸毘天子说偈问佛：

“何人应同止　　何等人共事

  应知何等法　　是转胜非恶？”

尔时，世尊说偈答言：

“与正士同止　　正士共其事

  应知正士法　　是转胜非恶。”

时，彼尸毘天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三○三)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有月自在天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祗树给孤独园。

时，彼月自在天子而说偈言：

“彼当至究竟　　如蚊依从草

  若得正系念　　一心善正受。”

尔时，世尊说偈答言：

“彼当到彼岸　　如鱼决其网

  禅定具足住　　心常致喜乐。”

时，彼月自在天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三○四)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有毘瘦纽天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祗树给孤独园。

时，彼毘瘦纽天子而说偈言：

“供养于如来　　欢喜常增长

  欣乐正法律　　不放逸随学。”

尔时，世尊说偈答言：

“若如是说法　　防护不放逸

  以不放逸故　　不随魔自在。”

于是，毘瘦纽天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三○五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有般阇罗健天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祗树给孤独园。

时，般阇罗揵天子而说偈言：

“愦乱之处所　　黠慧者能觉

  禅思觉所觉　　牟尼思惟力。”

尔时，世尊说偈答言：

“了知愦乱法　　正觉得涅槃

  若得正系念　　一心善正受。”

时，般阇罗健天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三○六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有须深天子与五百眷属，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

尔时，世尊告尊者阿难：“汝何难，于尊者舍利弗善说法，心喜乐否？”

阿难白佛：“如是，世尊，何等人不愚、不痴、有智慧，于尊者舍利弗善说法中，心不欣乐！所以者何？彼尊者舍利弗持戒多闻，少欲知足，精勤远离，正念坚住，智慧正受，捷疾智慧、利智慧、出离智慧、决定智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无等智慧，智宝成就，善能教化，示教照喜，亦常赞叹示教照喜，常为四众说法不惓。”

佛告阿难：“如是，如是，如汝所说！阿难，为何等人不愚、不痴、有智慧，闻尊者舍利弗善说诸法而不欢喜！所以者何？舍利弗比丘持戒多闻，少欲知足，精勤正念，智慧正受，超智、捷智、利智、出智、决定智、大智、广智、深智、无等智，智宝成就，善能教化，示教照喜，亦常赞叹示教照喜，常为四众说法不惓。”

世尊如是，如是向尊者阿难，如是、如是称叹舍利弗所说，如是、如是须深天子眷属内心欢喜，身光增明，清净照耀。

尔时，须深天子内怀欢喜，发身净光照耀已，而说偈言：

“舍利弗多闻　　明智平等慧

  持戒善调伏　　得不起涅槃

　持此后边身　　降伏于魔军！”

时，彼须深天子及五百眷属闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三○七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有赤马天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼赤马天子白佛言：“世尊，颇有能行过世界边，至不生、不老、不死处否？”

佛告赤马：“无有能过世界边，至不生、不老、不死处者。”

赤马天子白佛言：“奇哉，世尊，善说斯义！如世尊说言：无过世界边，至不生、不老、不死处者。所以者何？世尊，我自忆宿命，名曰赤马，作外道仙人，得神通，离诸爱欲。我时，作是念：我有如是揵疾神足，如健士夫以利箭横射过多罗树影之顷，能登一须弥，至一须弥，足蹑东海，越至西海。我时，作是念：我今成就如是揵疾神力，今日宁可求世界边？作是念已，即便发行，唯除食息便利，减节睡眠，常行百岁，于彼命终，竟不能得过世界边，至不生、不老、不死之处。”

佛告赤马：“我今但以一寻之身，说于世界、世界集、世界灭、世界灭道迹。赤马天子，何等为世间？谓五受阴。何等为五？色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴，是名世间。何等为色集？谓当来有爱、贪、喜俱，彼彼染著，是名世间集。云何为世间灭？若彼当来有爱、贪、喜俱，彼彼染著，无余断、舍、离、尽、无欲、灭、息没，是名世间灭。何等为世间灭道迹？谓八圣道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名世间灭道迹。赤马，了知世间，断世间，了知世间集，断世间集，了知世间灭，证世间灭，了知世间灭道迹，修彼灭道迹。赤马，若比丘于世间苦若知、若断，世间集若知、若断，世间灭若知、若证，世间灭道迹若知、若修，赤马，是名得世界边，度世间爱。”

尔时，世尊重说偈言：

“未曾远游行　　而得世界边

  无得世界边　　终不尽苦边

　以是故牟尼　　能知世界边  

　善解世界边　　诸梵行已立

　于彼世界边　　平等觉知者  

　是名贤圣行　　度世间彼岸。”

是时，赤马天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三○八)如是我闻：一时，佛住王舍城毘富罗山侧。有六天子，本为外道出家：一名阿毘浮、二名增上阿毘浮、三名能求、四名毘蓝婆、五名阿俱吒、六名迦蓝，来诣佛所。

阿毘浮天子即说偈言：

“比丘专至心　　常修行厌离

  于初夜后夜　　思惟善自摄

　见闻其所说　　不堕于地狱。”

增上阿毘浮天子复说偈言：

“厌离于黑暗　　心常自摄护

  永离于世间　　言语诤论法

　从如来大师　　禀受沙门法  

　善摄护世间　　不令造众恶。”

能求天子复说偈言：

“断截椎打杀　　供养施迦叶

  不见其为恶　　亦不见为福。”

毘蓝婆天子复说偈言：

“我说彼尼干　　外道若提子

  出家行学道　　长夜修难行

　于大师徒众　　远离于妄语  

　我说如是人　　不远于罗汉。”

尔时世尊说偈答言：

“死瘦之野狐　　常共师子游

  终日小羸劣　　不能为师子

　尼干大师众　　虚妄自称叹  

　是恶心妄语　　去罗汉甚远。”

尔时天魔波旬著阿俱吒天子而说偈言：

“精勤弃暗冥　　常守护远离

  深著微妙色　　贪乐于梵世

　我教化斯等　　令得生梵天。”

尔时，世尊作是念：“若此阿俱吒天子所说偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心所说，作是说言：

　精勤弃暗冥　　守护于远离

  深著微妙色　　贪乐于梵世

　当教化斯等　　令得生梵天。”

尔时，世尊复说偈言：

“若诸所有色　　于此及与彼

  或复虚空中　　各别光照耀

　当知彼一切　　不离魔魔缚  

　犹如垂钩饵　　钩钓于游鱼。”

彼时，天子咸各念言：“今日阿俱吒天子所说偈，沙门瞿昙言是魔所说。何故沙门瞿昙言是魔说？”

尔时，世尊知诸天子心中所念，而告之言：“今阿俱吒天子所说偈，非彼天子自心所说。时，魔波旬加其力故，作是说言：

‘精勤弃暗冥　　守护于远离

  深著微妙色　　贪乐于梵天

　当教化斯等　　令得生梵天。’  

是故我说偈：

　若诸所有色　　于此及与彼

  或复虚空中　　各别光照耀

　当知彼一切　　不离魔魔缚  

　犹如垂钩饵　　钩钓于游鱼。”

时，诸天子复作是念：“奇哉！沙门瞿昙，神力大德，能见天魔波旬，而我等不见。我等当复各各说偈赞叹沙门瞿昙。”即说偈言：

“断除于一切　　有身爱贪想

  令此善护者　　除一切妄语

　若欲断欲爱　　应供养大师  

　断除三有爱　　破坏于妄语

　已断于见贪　　应供养大师  

　王舍城第一　　名毘富罗山

　雪山诸山最　　金翅鸟中名  

　八方及上下　　一切众生界

　于诸天人中　　等正觉最上！”

时，诸天子说偈赞佛已，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三○九)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有摩伽天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，有摩伽天子说偈问佛：

“杀何得安眠　　杀何得善乐

  为杀何等入　　瞿昙所赞叹？”

尔时，世尊说偈答言：

“若杀于瞋恚　　而得安隐眠

  杀于瞋恚者　　令人得欢喜

　瞋恚为毒本　　杀者我所叹  

　杀彼瞋恚已　　长夜无忧患。”

于时，摩伽天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三一○)如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园。尔时，有弥耆迦天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，弥耆迦天子说偈问佛：

“明照有几种　　能照明世间

  唯愿世尊说　　何等明最上？”

尔时，世尊说偈答言：

“有三种光明　　能照耀世间

  昼以日为照　　月以照其夜

　灯火昼夜照　　照彼彼色像  

　上下及诸方　　众生悉蒙照

　人天光明中　　佛光明为上！”

佛说此经已，弥耆迦天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三一一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有陀摩尼天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祗树给孤独园。

时，彼陀摩尼天子而说偈言：

“为婆罗门事　　学断莫疲惓

  断除诸爱欲　　不求受后身。”

尔时，世尊说偈答言：

“婆罗门无事　　所作事已作

  乃至不得岸　　昼夜常勤跪

　已到彼岸住　　于岸复何跪  

　此是婆罗门　　专精漏尽禅

　一切诸忧恼　　炽然永已断  

　是则到彼岸　　涅槃无所求。”

时，陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三一二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有多罗揵陀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“断几舍几法　　几法上增修

　超越几积聚　　名比丘度流？”

尔时，世尊说偈答言：

“断五舍于五　　五法上增修

  超五种积聚　　名比丘度流。”

时，彼陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三一三)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祗树给孤独园。

时，迦摩天子白佛言：“甚难，世尊！甚难，善逝！”

尔时，世尊说偈答言：

“所学为甚难　　具足戒三昧

  远离于非家　　闲居寂静乐。”

迦摩天子白佛言：“世尊，静默甚难得。”

尔时，世尊说偈答言：

“得所难得学　　具足戒三昧

  昼夜常专精　　修习意所乐。”

迦摩天子白佛言：“世尊，正受心难得。”

尔时，世尊说偈答言：

“难住正受住　　诸根心决定

  能断死魔縻　　圣者随欲进。”

迦摩天子复白佛言：“世尊，险道甚难行。”

尔时，世尊说偈答言：

“难涉之险道　　当行安乐进

  非圣堕于彼　　足上头向下

　贤圣乘正直　　险路自然平。”

佛说此经已，迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三一四)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼迦摩天子说偈问佛：

“贪恚何所因　　不乐身毛竖

  恐怖从何起　　觉想由何生

　犹如鸠摩罗　　依倚于乳母？”

尔时，世尊说偈答言：

“爱生自身长　　如尼拘律树

　处处随所著　　如榛绵丛林

　若知彼因者　　发悟令开觉  

　度生死海流　　不复更受有。”

时，迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三一五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼栴檀天子说偈问佛：

“闻瞿昙大智　　无障碍知见

  何所住何学　　不遭他世恶？”

尔时，世尊说偈答曰：

“摄持身口意　　不造三恶法

  处在于居家　　广集于群宾

　信惠财法施　　以法立一切  

　住彼学彼法　　则无他世畏。”

佛说是经已，栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三一六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“谁度于诸流　　昼夜勤不懈

  不攀无住处　　云何不没溺？”

尔时，世尊说偈答言：

“一切戒具足　　智慧善正受

  内思惟正念　　能度难度流

　不染此欲想　　超度彼色爱  

　贪喜悉已尽　　不入于难测。”

时，彼栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三一七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼迦叶天子白佛言：“世尊，我今当说比丘及比丘功德。”

佛告天子：“随汝所说。”

时，迦叶天子而说偈言：

“比丘修正念　　其身善解脱

  昼夜常勤求　　坏有诸功德

　了知于世间　　灭除一切有  

　比丘得无忧　　心无所染著。

世尊，是名比丘，是名比丘功德。”

佛告迦叶：“善哉，善哉！如汝所说。”

迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三一八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明遍照祗树给孤独园。

时，彼迦叶天子白佛言：“世尊，我今当说比丘及比丘所说。”

佛告迦叶天子：“随所乐说。”

时，彼迦叶天子而说偈言：

“比丘守正念　　其心善解脱

  昼夜常勤求　　逮得离尘垢

　晓了知世间　　于尘离尘垢  

　比丘无忧患　　心无所染著。

世尊，是名比丘，是名比丘所说。”

佛告迦叶：“如是，如是！如汝所说。”

迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三一九)如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，日暮与五百比丘于屈摩夜叉鬼住处宿。时，屈摩夜叉鬼来诣佛所，稽首佛足，退住一面。

时，屈摩夜叉鬼白佛言：“世尊，今请世尊与诸大众于此夜宿。”

尔时，世尊默然受请。是时，屈摩夜叉鬼知世尊默然受请已，化作五百重阁房舍，卧牀、坐床、踞床，俱襵zhe2褥枕，各五百具，悉皆化成，化作五百灯明，无诸烟炎；悉化现已，往诣佛所，稽首佛足，劝请世尊，令入其舍，令诸比丘次受房舍及诸卧具；周遍受已，还至佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：

“贤德有正念　　贤德常正念

  正念安隐眠　　此世及他世

　贤德有正念　　贤德常正念  

　正念安隐眠　　其心常寂止

　贤德有正念　　贤德常正念  

　正念安隐眠　　舍降伏他军

　贤德有正念　　贤德常正念  

　不杀不教杀　　不伏不教伏

　慈心于一切　　心不怀怨结！”

尔时，世尊告屈摩夜叉鬼：“如是，如是！如汝所说。”

时，屈摩夜叉鬼闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，还自所住处。

(一三二○)如是我闻：一时，佛住摩鸠罗山，尊者那伽波罗为亲侍者。尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光睒现，出于房外，露地经行。

是时，天帝释作是念：“今日世尊住摩鸠罗山，尊者那伽波罗亲侍供养。其夜暗冥，天时微雨，电光映现，世尊出房，露地经行。我当化作毘琉璃重阁，执持重阁，随佛经行。”作是念已，即便化作鞞琉璃重阁，持诣佛所，稽首佛足，随佛经行。

尔时，摩竭提国人若男若女，夜啼之时，以摩鸠罗鬼恐之即止。亲侍供养弟子之法，待师禅觉，然后乃眠。尔时，世尊为天帝释夜经行久。

尔时，尊者那伽波罗作是念：“世尊今夜经行至久，我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之。”时，那伽波罗比丘即反被俱执，长毛在外，往在世尊经行道头，白佛言：“摩鸠罗鬼来，摩鸠罗鬼来！”

尔时，世尊告那伽波罗比丘：“汝那伽波罗愚痴人，以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶？不能动如来、应、等正觉一毛发也。如来、应、等正觉久离恐怖。”

尔时，天帝释白佛言：“世尊，世尊正法、律中亦复有此人耶？”

佛言：“骄尸迦，瞿昙家中极大广阔。斯等于未来世亦当使得清净之法。”

尔时，世尊即说偈言：

“若复婆罗门　　于自所得法

  得到于彼岸　　若一毘舍遮

　及与摩鸠罗　　皆悉超过去  

　若复婆罗门　　于自所行法

　一切诸受觉　　观察皆已灭  

　若复婆罗门　　自法度彼岸

　一切诸因缘　　皆悉已灭尽  

　若复婆罗门　　自法度彼岸

　一切诸人我　　皆悉已灭尽  

　若复婆罗门　　自法度彼岸

　于生老病死　　皆悉已超过。”

佛说此经已，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一三二一)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，尊者阿那律陀于摩竭提国人间游行，到毕陵伽鬼子母住处宿。时，尊者阿那律陀夜后分时，端身正坐，诵忧陀那、波罗延那、见真谛诸上座所说偈、比丘尼所说偈、尸路偈、义品、牟尼偈、修多罗，悉皆广诵。尔时，毕陵伽鬼子夜啼。

毕陵伽鬼子母为其子说偈呵止言：

“毕陵伽鬼子　　汝今莫得啼

  当听彼比丘　　诵习法句偈

　若知法句者　　能自护持戒  

　远离于杀生　　实言不妄语

　能自舍非义　　解脱鬼神道！。”

毕陵伽鬼子母说是偈时，毕陵伽鬼子啼声即止。

(一三二二)如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与大众俱，到富那婆薮鬼子母住处宿。尔时，世尊为诸比丘说四圣谛相应法，所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。尔时，富那婆薮鬼母儿富那婆薮及鬼女郁多罗，二鬼小儿夜啼。

时，富那婆薮鬼母教其男女故，而说偈言：

“汝富那婆薮　　郁多罗莫啼

  令我得听闻　　如来所说法

　非父母能令　　其子解脱苦  

　闻如来说法　　其苦得解脱

　世人随爱欲　　为众苦所迫  

　如来为说法　　令破坏生死

　我今欲闻法　　汝等当默然  

　时富那婆薮　　鬼女郁多罗

　悉受其母语　　默然而静听  

　语母言善哉　　我亦乐闻法

　此正觉世尊　　于摩竭胜山  

　为诸众生类　　演说脱苦法

　说苦及苦因　　苦灭灭苦道  

　从此四圣谛　　安隐趣涅槃

　母今但善听　　世尊所说法。”

时，富那婆薮鬼母即说偈言：

“奇哉智慧子　　善能随我心

  汝富那婆薮　　善叹佛导师

　汝富那婆薮　　及汝郁多罗  

　当生随喜心　　我已见圣谛！”

时，富那婆薮鬼母说是偈时，鬼子男女随喜默然。

(一三二三)如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与诸大众至摩尼遮罗鬼住处夜宿。尔时，摩尼遮罗鬼会，诸鬼神集在一处。时，有一女人，持香花鬘饰、饮食，至彼摩尼遮罗鬼神住处。

彼女人遥见世尊在摩尼遮罗鬼神住处坐，见已，作是念：“我今现见摩尼遮罗鬼神。”即说偈言：

“善哉摩尼遮　　住摩伽陀国

  摩伽陀国人　　所求悉如愿

　云何于此世　　常得安乐住  

　后世复云何　　而得生天乐？”

尔时，世尊说偈答言：

“莫放逸慢恣　　用摩尼鬼为

  若自修所作　　能得生天乐。”

时，彼女人作是念：“此非摩尼遮罗鬼，是沙门瞿昙。”如是知已，即以香花鬘饰供养世尊，稽首礼足，退坐一面，而说偈言：

“何道趣安乐　　当修何等行

  此世常安隐　　后世生天乐？”

尔时，世尊说偈答言：

“布施善调心　　乐执护诸根

  正见修贤行　　亲近于沙门

　以正命自活　　他世生天乐  

　何用三十三　　诸天之苦网

　但当一其心　　断除于爱欲  

　我当说离垢　　甘露法善听。”

时，彼女人闻世尊说法，示教照喜，如佛常法，谓布施、持戒，生天之福，欲味、欲患，烦恼清净，出要、远离，功德福利，次第演说清净佛法。譬如鲜净白氎die2，易染其色，时，彼女人亦复如是，即于坐上，于四圣谛得平等观苦、集、灭、道。

时，彼女人见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由于他，于正法、律得无所畏，即从座起，整衣服，合掌白佛：“已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽寿命，归佛、归法、归比丘僧！”

时，彼女人闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。

(一三二四)如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，到针毛鬼住处夜宿。尔时，针毛鬼会，诸鬼神集在一处。

时，有炎鬼见世尊在针毛鬼住处夜宿，见已，往诣针毛鬼所，语针毛鬼言：“聚落主，汝今大得善利！今如来、应、等正觉于汝室宿。”

针毛鬼言：“今当试看，为是如来、为非？”

时，针毛鬼与诸鬼神集会已，还归自舍，束身冲佛。尔时，世尊却身避之，如是再三，束身冲佛，佛亦再三却身避之。

尔时，针毛鬼言：“沙门怖耶？”

佛言：“聚落主，我不怖也，但汝触恶。”

针毛鬼言：“今有所问，当为我说，能令我喜者善，不能令我喜者，当坏汝心，裂汝胸，令汝热血从其面出，捉汝两手掷恒水彼岸。”

佛告针毛鬼：“聚落主，我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人能坏如来、应、等正觉心者，能裂其胸者，能令热血从面出者，执其两臂掷著恒水彼岸者。汝今但问，当为汝说，令汝欢喜。”

时，针毛鬼说偈问佛：

“一切贪恚心　　以何为其因

  不乐身毛竖　　恐怖从何起

　意念诸觉想　　为从何所起  

　犹如新生儿　　依倚于乳母？”

尔时，世尊说偈答言：

“爱生自身长　　如尼拘律树

  展转相拘引　　如藤绵丛林

　若知彼所因　　当令鬼觉悟  

　度生死海流　　不复重增有。”

尔时，针毛鬼闻世尊说偈，心得欢喜，向佛悔过，受持三归。

佛说此经已，针毛鬼闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含经卷第四十九

杂阿含经卷五十

(一三二五)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有优婆夷子，受八支斋，寻即犯戒，即为鬼神所持。

尔时，优婆夷即说偈言：

“十四十五日　　及月分八日

  神通瑞应月　　八支善正受

　受持于斋戒　　不为鬼所持  

　我昔数谘问　　世尊作是说！”

尔时，彼鬼即说偈言：

“十四十五日　　及月分八日

  神足瑞应月　　八支修正受

　斋肃清净住　　戒德善守护  

　不为鬼戏弄　　善哉从佛闻

　汝当说言放　　我当放汝子  

　诸有慢缓业　　染污行苦行

　梵行不清净　　终不得大果

　譬如拔菅草　　执缓则伤手

　沙门行恶触　　当堕地狱中  

　譬如拔菅草　　急捉不伤手

　沙门善摄持　　则到般涅槃。”

时，彼鬼神即放优婆夷子。

尔时，优婆夷说偈告子言：

“子汝今听我　　说彼鬼神说

  若有慢缓业　　秽污修苦行

　不清净梵行　　彼不得大果

　譬如拔葌草　　执缓则伤手

　沙门起恶触　　当堕地狱中  

　如急执葌草　　则不伤其手

　沙门善执护　　逮得般涅槃。”

时，彼优婆夷子如是觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信、非家、出家学道，心不得乐，还归自家。

母遥见子，而说偈言：

“迈世而出家　　何为还聚落

  烧舍急出财　　岂还投火中？”

其子比丘说偈答言：

“但念母命终　　存亡不相见

  故来还瞻视　　何见子不欢？”

时，母优婆夷说偈答言：

“舍欲而出家　　还欲服食之

  是故我忧悲　　恐随魔自在！”

是时，优婆夷如是、如是发悟其子，如是，其子还空闲处，精勤思惟，断除一切烦恼结缚，得阿罗汉果证。

(一三二六)如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，到阿臈鬼住处夜宿。时，阿臈鬼集会诸鬼神。

时，有竭昙鬼见世尊在阿臈鬼住处夜宿，见已，至阿臈鬼所，语阿臈鬼言：“聚落主，汝获大利！如来宿汝住处。”

阿臈鬼言：“生人今日在我舍住耶？今当令知，为是如来，为非如来。”

时，阿臈鬼诸鬼神聚会毕，还归自家，语世尊曰：“出去，沙门。”

尔时，世尊以他家故，即出其舍。

阿臈鬼复言：“沙门，来入。”

佛即还入，以灭慢故，如是再三。

时，阿臈鬼第四复语世尊言：“沙门，出去。”

尔时，世尊语阿臈鬼言：“聚落主，已三见请，今不复出。”

阿臈鬼言：“今问沙门，沙门答我，能令我喜者善，不能令我喜者，我当坏其心，裂其胸，亦令热血从其面出，执持两手掷著恒水彼岸。”

世尊告言：“聚落主，我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人，有能坏我心，裂我胸，令我热血从面而出，执持两手掷著恒水彼岸者。然，聚落主，汝今但问，当为汝说，令汝心喜。”

时，阿臈鬼说偈问佛：

“说何等名为　　胜士夫事物

  行于何等法　　得安乐果报

　何等为美味　　云何寿中胜？”

尔时，世尊说偈答言：

“净信为最胜　　士夫之事物

  行法得乐果　　解脱味中上

　智慧除老死　　是为寿中胜！”

时，阿臈鬼复说偈言：

“云何得名称　　如上所说偈？”

尔时，世尊说偈答言：

“持戒名称流　　如上所说偈。”

时，阿臈鬼复说偈言：

“几法起世间　　几法相顺可

  世几法取受　　世几法损减？”

尔时，世尊以偈答言：

　“世六法等起　　六法相顺可

  　世六法取受　　世六法损减。”

阿臈鬼复说偈问佛：

“谁能度诸流　　昼夜勤方便

  无攀无住处　　孰能不沈没？”

尔时，世尊说偈答言：

“一切戒具足　　智慧善正受

  正念内思惟　　能度难度流

　不乐于五欲　　亦超度色爱  

　无攀无住处　　是能不没溺。”

时，阿臈鬼复说偈问佛：

“以何法度流　　以何度大海

  以何舍离苦　　以何得清净？”

尔时，世尊说偈答言：

“以信度河流　　不放逸度海

  精进能除苦　　以慧得清净

　汝当更问余　　沙门梵志法  

　其法无有过　　真谛施调伏。”

时，阿臈鬼复说偈问佛：

“何烦更问余　　沙门梵志法

  即曰最胜士　　以显大法炬

　于彼竭昙摩　　常当报其恩  

　告我等正觉　　无上导御师

　我即日当行　　从村而至村  

　亲侍等正觉　　听受所说法！”

佛说此经已，阿臈鬼欢喜随喜，作礼而去。

(一三二七)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有叔迦罗比丘尼住王园比丘尼众中，为王舍城诸人恭敬供养，如阿罗汉。又于一时，王舍城人于一吉星日欢集大会，即于是日阙不供养。

有一鬼神，敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家说偈：

“王舍城人民　　醉酒眠睡卧

  不勤供养彼　　叔迦比丘尼

　善修诸根故　　名曰叔迦罗  

　善说离垢法　　涅槃清凉处

　随顺听所说　　终日乐无厌  

　乘听法智慧　　得度生死流

　犹如海商人　　依附力马王。”

时，一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼，复有优婆塞以食供养。

时，彼鬼神即说偈言：

“智慧优婆塞　　获福利丰多

  施叔迦罗衣　　离诸烦恼故

　智慧优婆塞　　获福利丰多  

　施叔迦罗食　　离诸积聚故！”

时，彼鬼神说斯偈已，即没不现。

(一三二八)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，毘罗比丘尼住王舍城王园比丘尼众中，为王舍城诸人民于吉星日集聚大会，当斯之日，毘罗比丘尼无人供养。

时，有鬼神敬重毘罗比丘尼，即入王舍城，处处里巷四衢道头而说偈言：

“王舍城人民　　醉酒惛睡卧

　毘罗比丘尼　　无人供养者

　毘罗比丘尼　　勇猛修诸根  

　善说离垢尘　　涅槃清凉法

　皆随顺所说　　终日乐无厌  

　乘听法智慧　　得度生死流！”

时，有一优婆塞持衣布施毘罗比丘尼，复有一优婆塞以食供养。

时，彼鬼神而说偈言：

“智慧优婆塞　　今获多福利

  以衣施断缚　　毘罗比丘尼

　智慧优婆塞　　今获多福利  

　食施毘罗尼　　离诸和合故！”

时，彼鬼神说偈已，即没不现。

(一三二九)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作约誓，若其宫中有宝物出者，必当相语，不相语者，得违约罪。时，醯魔波低天神宫中有未曾有宝，波昙摩华出，华有千叶，大如车轮，金色宝茎。

时，醯魔波低天神遣使告语娑多耆利：“聚落主，今我宫中忽生未曾有宝，波昙摩花，华有千叶，大如车轮，金色宝茎，可来观看。”

娑多耆利天神遣使诣醯魔波低舍，告言：“聚落主，用是波昙摩百千为？今我宫中有未曾有宝，大波昙摩出，所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。汝便可来奉事供养。”

时，醯魔波低天神即与五百眷属往诣娑多耆利天神所，说偈问言：

“十五日良时　　天夜遇欢会

  当说受何斋　　从阿罗汉受？”

时，娑多耆利说偈答言：

“今日佛世尊　　在摩竭胜国

  住于王舍城　　迦兰陀竹园

　演说微妙法　　灭除众生苦  

　苦苦及苦集　　苦灭尽作证

　八圣出苦道　　安隐趣涅槃  

　当往设供养　　我罗汉世尊。”

醯魔波低说偈问言：

“彼有心愿乐　　慈济众生否

  彼于受不受　　心想平等否？”

娑多耆利说偈答言：

“彼妙愿慈心　　度一切众生

  于诸受不受　　心想常平等。”

时，醯魔波低说偈问言：

“为具足明达　　已行成就否

  诸漏永灭尽　　不受后有耶？”

娑多耆利说偈答言：

“明达善具足　　正行已成就

  诸漏永已尽　　不复受后有。”

醯摩波低说偈问言：

“牟尼意行满　　及身口业耶

  明行悉具足　　以法赞叹耶？”

娑多耆利说偈答言：

“具足牟尼心　　及业身口满

  明行悉具足　　以法而赞叹。”

醯摩波低说偈问言：

“远离于害生　　不与不取否

  为远于放荡　　不离禅思否？”

娑多耆利复说偈言：

“常不害众生　　不与不妄取

  远离于放荡　　日夜常思禅。”

醯魔波低复说偈问言：

“为不乐五欲　　心不浊乱否

  有清净法眼　　灭尽愚痴否？”

娑多耆利说偈答言：

“心常不乐欲　　亦无浊乱心

  佛法眼清净　　愚痴尽无余。”

醯魔波低复说偈问言：

“至诚不妄语　　粗涩言无有

  得无别离说　　无不诚说否？”

娑多耆利说偈答言：

“至诚不妄语　　亦无粗涩言

  不离他亲厚　　常说如法言。”

醯摩波低复说偈问言：

“为持清净戒　　正念寂灭否

  具足等解脱　　如来大智否？”

娑多耆利说偈答言：

“净戒悉具足　　正念常寂静

  等解脱成就　　得如来大智。”

醯魔波低复说偈问言：

“明达悉具足　　正行已清净

  所有诸漏尽　　不复受后有？”

娑多耆利说偈答言：

“明达悉具足　　正行已清净

  一切诸漏尽　　无复后生有。”

醯魔波低复说偈言：

“牟尼善心具　　及身口业迹

  明行悉成就　　故赞叹其法。”

娑多耆利说偈答言：

“牟尼善心具　　及身口业迹

  明行悉成就　　赞叹于其法。”

醯魔波低复说偈言：

“伊尼延鹿腨　　仙人之胜相

　少食舍身贪　　牟尼处林禅

　汝今当共行　　敬礼彼瞿昙。”

时，有百千鬼神眷属围绕，娑多耆利、醯魔波低速至佛前礼拜供养，整衣服，偏袒右肩，合掌敬礼，而说偈言：

“伊尼延鹿腨　　仙人之胜相

　少食无贪嗜　　牟尼乐林禅

　我等今故来　　请问于瞿昙  

　师子独游步　　大龙无恐畏

　今故来请问　　牟尼愿决疑  

　云何得出苦　　云何苦解脱

　唯愿说解脱　　苦于何所灭？”

尔时，世尊说偈答言：

“世五欲功德　　及说第六意

  于彼欲无贪　　解脱一切苦

　如是从苦出　　如是解脱苦  

　今答汝所问　　苦从此而灭。”

娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：

“泉从何转还　　恶道何不转

  世间诸苦乐　　于何而灭尽？”

尔时，世尊说偈答言：

“眼耳鼻舌身　　及以意入处

  于彼名及色　　永灭尽无余

　于彼泉转还　　于彼道不转  

　于彼苦及乐　　得无余灭尽。”

娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：

“世间几法起　　几法世和合

  几法取受世　　几法令世灭？”

尔时，世尊说偈答言：

“六法起世间　　六法世和合

  六法取受世　　六法世损灭。”

娑多耆利、醯魔波低复说偈问：

“云何度诸流　　日夜勤方便

  无攀无住处　　而不溺深渊？”

尔时，世尊说偈答言：

“一切戒具足　　智慧善正受

  如思惟系念　　是能度深渊

　不乐诸欲想　　亦超色诸结  

　无攀无住处　　不溺于深渊。”

娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：

“何法度诸流　　以何度大海

  云何舍离苦　　云何得清净？”

尔时，世尊说偈答言：

“正信度河流　　不放逸度海

  精进能断苦　　智慧得清净。”

尔时，世尊复说偈言：

“汝可更问余　　沙门梵志法

  真实施调伏　　除此更无法。”

醯魔波低复说偈言：

“更余何所问　　沙门梵志法

  大精进今日　　已具善开导

　我今当报彼　　娑多耆利恩

　能以导御师　　告语于我等

　我当诣村村　　家家而随佛  

　承事礼供养　　从佛闻正法

　此百千鬼神　　悉合掌恭敬  

　一切归依佛　　牟尼之大师

　得无上之名　　必见真实义  

　成就大智慧　　于欲不染著

　慧者当观察　　救护世间者  

　得贤圣道迹　　是则大仙人！”

佛说是经已，娑多耆利、醯魔波低及诸眷族五百鬼神闻佛所说，皆大欢喜，随喜礼佛而去。

(一三三○)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗、尊者大目揵连住耆阇崛山中。时，尊者舍利弗新剃须发。时，有伽吒及优波伽吒鬼。

优波伽吒鬼见尊者舍利弗新剃须发，语伽吒鬼言：“我今当往打彼沙门头。”

伽吒鬼言：“汝优波伽吒，莫作是语！此沙门大德大力，汝莫长夜得大不饶益苦。”如是再三说。

时，优波伽吒鬼再三不用伽吒鬼语，即以手打尊者舍利弗头，打已，寻自唤言：“烧我，伽吒！煮我，伽吒！”再三唤已，陷入地中，堕阿毘地狱。

尊者大目揵连闻尊者舍利弗为鬼所打声已，即往诣尊者舍利弗所，问尊者舍利弗言：“云何，尊者，苦痛可忍否？”

尊者舍利弗答言：“尊者大目揵连，虽复苦痛，意能堪忍，不至大苦。”

尊者大目揵连语尊者舍利弗言：“奇哉，尊者舍利弗！真为大德大力。此鬼若以手打耆阇崛山者，能令碎如糠糟，况复打人而不苦痛？”

尔时，尊者舍利弗语尊者大目揵连：“我实不大苦痛。”

时，尊者舍利弗、大目揵连共相慰劳时，世尊以天耳闻其语声，闻已，即说偈言：

“其心如刚石　　坚住不倾动

  染著心已离　　瞋者不反报

　若如此修心　　何有苦痛忧！”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(一三三一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有众多比丘于拘萨罗国人间游行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，知十五日诸比丘受岁，极生忧戚。

有余天神语彼天神言：“汝何卒生愁忧苦恼？汝当欢喜诸比丘持戒清净，今日受岁。”

林中天神答言：“我知比丘今日受岁，不同无羞外道受岁。然精进比丘受岁，持衣钵，明日至余处去，此林当空。”

比丘去后，林中天神而说偈言：

“今我心不乐　　但见空林树

  清净心说法　　多闻诸比丘

　瞿昙之弟子　　今悉何处去？。”

时，有异天子而说偈言：

“有至摩伽陀　　有至拘萨罗

  亦至金刚地　　处处修远离

　犹如野禽兽　　随所乐而游。”

(一三三二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，有异比丘在拘萨罗国人间，止住一林中，入昼正受，身体疲极，夜则睡眠。时，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，于空林中入昼正受，夜著睡眠。我今当往觉悟之。”

尔时，天神往至比丘前，而说偈言：

“比丘汝起起　　何以著睡眠

  睡眠有何利　　病时何不眠

　利刺刺身时　　云何得睡眠  

　汝本舍非家　　出家之所欲

　当如本所欲　　日夜求增进  

　莫得堕睡眠　　令心不自在

　无常不恒欲　　迷醉于愚夫  

　余人悉被缚　　汝今已解脱

　正信而出家　　何以著睡眠  

　已调伏贪欲　　其心得解脱

　具足胜妙智　　出家何故眠  

　勤精进正受　　常修坚固力

　专求般涅槃　　云何而睡眠  

　起明断无明　　灭尽诸有漏

　调彼后边身　　云何著睡眠？”

时，彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，专精思惟，得阿罗汉。

(一三三三)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有异比丘在拘萨罗住林中，入昼正受，心起不善觉，依于恶贪。时，彼林中住止天神作是念：“非比丘法，止住林中，入昼正受，心生不善觉，依于恶贪。我今当往开悟之。”

时，彼天神即说偈言：

“其心欲远离　　正于空闲林

  放心随外缘　　乱想而流驰

　调伏乐世心　　常乐心解脱  

　当舍不乐心　　执受安乐住

　思非于正念　　莫著我我所  

　如以尘头染　　是著极难遣

　莫令染乐著　　欲心所浊乱  

　如释君驰象　　奋迅去尘秽

　比丘于自身　　正念除尘垢  

　尘者谓贪欲　　非世间尘土

　黠慧明智者　　当悟彼诸尘  

　于如来法律　　持心莫放逸

　尘垢谓瞋恚　　非世间尘土  

　黠慧明智者　　当悟彼诸尘

　于如来法律　　持心莫放逸  

　尘垢谓愚痴　　非世间尘土

　明智黠慧者　　当舍彼诸尘  

　于如来法律　　持心莫放逸！”

时，彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专精思惟，断诸烦恼心，得阿罗汉。